Môže sa kresťan zúčastniť sedení, kde sa používajú tibetské/himalájske hrajúce misky ?

Zdá sa, že v hnutí New Age sa objavuje rastúci trend používanie tibetských spievajúcich mís (nazývaných aj himalájske misy) na relaxáciu. Populárne speváčky R&B Jhene Aiko a SZA tvrdia, že zvukové misy sú tajnou zbraňou určené na liečenie. Ďalší ľudia používajú tibetské spievajúce misy na muzicírovanie, meditáciu a na „osobnú špiritualitu“.
Používanie tibetských mís vychádza z tibetského budhizmu (ktorého súčasťou je animistické náboženstvo Bon), taoizmu a hinduizmu. Aspoň to niektorí tvrdia. Niektorí bádatelia popreli, že by pochádzali z Tibetu. Niektorí tvrdia, že skutočný pôvod tibetských spievajúcich mís môže pochádzať až zo 70. rokov 20. storočia. Nech je to akokoľvek, určite patrí k démonickému hnutiu New Age.

Poodhalenie metódy liečby vplyvom frekvencii zvukového kúpeľa, vibráciami a energiou

Priaznivci tejto liečebnej metódy tvrdia, že vďaka zvukom sa človek dokáže bez väčšej námahy preniesť do meditatívneho stavu. Tieto zvuky vraj umožňujú vyššiemu ja spomenúť si a spojiť sa so zdrojovou energiou a minulými životmi (na zemi a vo vesmíre) a byť v pokoji. Nenechajte sa oklamať!

V New Age sa často stretávame s myšlienkami o frekvenciách, energiách a vibráciách. Nenechajte sa oklamať!

Jedna bývalá stúpenkyňa New Age, ktorá sa stala neskôr kresťankou, sa podelila o svoje skúsenosti:

Odpoveď Cirkvi na fenomén Zlého vo svete

Skúsený exorcista ThDr. ICLic. PaedDr. Jozef Maretta, PhD. v knihe Odpoveď Cirkvi na fenomén Zlého vo svete, zameriava svoju pozornosť na pôvodcu smrti, jeho pokušiteľskú činnosť ale aj na pomoc tým, ktorí podľahli jeho taktikám. Venuje sa nasledovným témam: okultizmus, mágia, veštenie, špiritizmus, alternatívna medicína, joga, reiky, autogénny tréning, rosenkruciáni – bratstvo ruže a kríža, teozofia, hermetický rád zlatého úsvitu, ordo templi orientus, okultné spoločnosti a i.
Publikácia podrobne rozoberá pôsobenie Zlého ducha v dnešnom svete a tiež stanovisko Cirkvi, ktorá ponúka pomoc – víťazstvo Ježiša Krista nad smrťou, hriechom i diablom.

Čo hovorí Biblia o treťom oku?

tretie oko“ je koncept pochádzajúci z východných náboženstiev a spirituality New Age, ktorá sa týka neviditeľného oka umiestneného medzi obočím, ktoré poskytuje vnímanie mimo bežného zraku. Mnoho ľudí si kladie otázku, či sa v Biblii spomína tretie oko, alebo či sa schvaľuje jeho otvorenie, aby získali duchovný pohľad. Po dôkladnom preskúmaní Písma je jasné, že koncept tretieho oka je v rozpore s biblickým učením. Tento príspevok analyzuje príslušné biblické pasáže, aby odhalil pravdu o treťom oku z kresťanskej perspektívy.

V posledných rokoch sa tretie oko stalo obľúbeným symbolom a témou v západnej kultúre. Vo všeobecnosti znamená duchovné osvietenie, mystické vnímanie a intuíciu. Tretie oko údajne umožňuje jednotlivcom prístup k kozmickej múdrosti a vrodeným psychickým schopnostiam ľudskej mysle.
Biblia výslovne nespomína výraz „tretie oko“. Písmo však obsahuje množstvo pasáží, ktoré varujú pred honbou za mystickými zážitkami, zmenenými stavmi vedomia a nadprirodzeným poznaním mimo Boha. Koncept tretieho oka pochádza z východných náboženstiev, ako je hinduizmus a budhizmus, ktoré zahŕňajú monizmus, panteizmus a mystické osvietenie. Tieto presvedčenia sú v rozpore s biblickým učením o tom, ako ľudia môžu mať vzťah k duchovnej sfére.

Pre kresťanov predstavuje otvorenie tretieho oka niekoľko nebezpečenstiev:
– Môže to viesť k démonickému klamu a okultnému otroctvu.
– Odráža túžbu získať tajné duchovné poznanie mimo Božieho zjavenia.
Prekrúca skutočný význam osvietenia, ktorý pochádza z poznania Krista.
– Ponúka falošný spôsob, ako dosiahnuť vyššie vedomie a „božstvo“.

Ezoterika

Je dôležité, aby mal kresťan správny a presný postoj k ezoterike a neveriaci človek aby spoznal jej nebezpečenstvá.
Bohužiaľ je veľmi málo kresťanov, ktorí dobre poznajú všetky nebezpečenstvá ezoteriky. Väčšina kresťanov to nemá s ezoterickými smermi dosť jasné vo svojom svetonázore.

Človek, ktorý nie je kresťan, v ezoterike nevidí vôbec žiadne nebezpečenstvo.
Niekto sa možno rozhodne, že nebude vyznávať to preňho všedné kresťanstvo, ale naopak, nájde niečo odlišné od kresťanstva. Z nevedomosti i zvedavosti človek očakáva od ezoteriky alebo od ázijských náuk, že bude šťastnejší, ale vždy nastanú len väčšie a väčšie duchovné problémy. Z nevinného vyznávania nejakého, možno lákavého smeru, si niekedy človek môže narobiť obrovské problémy.